窦熙照

国家卫生部机关党委副书记

王 峻

山西省卫生厅副厅长

张汉伟

山西省人民医院院长

郭跃铭

山西省卫生厅办公室主任

丁高元

山西卫生厅机关党委副书记

刘忠良

成长论坛执行主席

邵松岐

上海第一医药原总经理

马信鹰

药妆保健品委员会主任委员

柳杨

民族医药委员会主任委员

徐郁平

连锁药店委员会主任委员

李育强

商业委员会主任委员

唐贤敏

南方医药合作组织理事长

　　五台之名，由来已久。华严定位，三传传焉。文殊显圣，五顶通智。高僧之心斋，帝王之宫阙，文人之墨盘。自摄竺以来，积淀蕴厚，波及华宇。

　　五台之形，文殊之神，相合以冠，名登高位。孰初以合得此美名。唐之四祖澄观而已矣，论曰:“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台，表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”澄观之言，合形神以二，绕形神以五，二五之精，奥义现矣。饱丰之五台，分之蓄藏五智、五眼、五部、五阴、五佛、五髻、五乘，以此各清五浊。是谓：五台，文殊之形也;文殊，五台之神也。后世人杰，竞相访之，往谒五台，求见文殊。

　　文殊师利，诸佛之师，七佛之母，返师为徒，辅佐释迦，度化众生。其威严洒落之态，犀利逼人之锋，披荆斩棘之功，悲世悯人之心，或塑于殿宇庙堂之形，或彰于十二分教之说，或隐于无示无答之言。左手执剑，斩断无量烦恼;右手托经，示现般弱智慧;座以雄师，欲出勇猛精进。自迦毗罗卫至五台山，沿路僧人，或睹其容，或闻其声，顶礼膜拜，五体投地。然教外之人，视以奇闻异说，其以科学理性之思维，求见般若甚深之智。

　　澄师寓形以神，往后信众，或见形曰神，或遇神廓形。昔者或补遽罅漏缀以成文，或拾人牙慧拼凑成章，然不分形神难以贯通。形者，枝叶也;神者，根本也;形神合一者，五台山文化也。其根者，盖文殊般若智慧也。般若之内涵、分类、善巧、方便，或汩没于浩瀚典籍不复出也，框限于精英难降大众，有悖于人间佛教之宗旨，乖违于佛菩萨救世之悲悯，倘藏于经阁，民众渺然或睹其皮毛而已矣。